Theories Of Socialization Pdf In Hindi

Theories of Socialization Pdf in Hindi

(समाजीकरण के सिद्धांत)

KVS के सिलेबस में एक टॉपिक है जिसका नाम है | Theories of Socialization Pdf in Hindi आज हम आपको इसके संपूर्ण नोट्स देने जा रहे हैं हम KVS का सिलेबस क्रम अनुसार कर रहे हैं और हमारा अगला टॉपिक Ensuring Home School Continuity होगा | तो चलिए शुरू करते हैं बिना किसी देरी के |

इन नोट्स में हम निम्नलिखित बिंदुओं पर चर्चा करेंगे :-

G H Mead’s I and Me (Theory of social behaviorism) (जी एच मीड की आई एंड मी (सामाजिक व्यवहारवाद का सिद्धांत))
Cooley’s theory of the looking glass Self ( कूले का आत्म दर्पण का सिद्धांत)
Durkheim’s theory of collective representation (दुर्खीम का सामूहिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत)
Sigmund Freud and psychoanalytic theory (सिगमंड फ्रायड और मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत)
Bronfenbrenner’s Ecological system theory (ब्रोंफेनब्रेनर का पारिस्थितिक तंत्र सिद्धांत)

Theories of socialization

(समाजीकरण के सिद्धांत)

टैल्कॉट पार्सन्स (Talcott Parsons) एक प्रसिद्ध समाजशास्त्री हैं जो प्रकार्यवादी दृष्टिकोण से जुड़े हैं। प्रकार्यवाद एक समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य है जो उन तरीकों पर जोर देता है जिनमें सामाजिक संस्थाएं समाज की स्थिरता और सामंजस्य में योगदान करती हैं। पार्सन्स ने 1959 में “द सोशल स्ट्रक्चर ऑफ द फैमिली” नामक पुस्तक लिखी जिसमें उन्होंने समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार के महत्व पर चर्चा की।

(Primary socialization) प्राथमिक समाजीकरण समाजीकरण के शुरुआती चरणों को संदर्भित करता है जो बचपन के दौरान होता है और आमतौर पर परिवार द्वारा किया जाता है। इस प्रक्रिया में माता-पिता से बच्चों के लिए सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों का प्रसारण शामिल है और बच्चे की स्वयं और पहचान की भावना को आकार देने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा ऐसे परिवार में पला-बढ़ा है जो ईमानदारी को महत्व देता है, तो उसके इस मूल्य को आत्मसात करने और ईमानदारी को एक महत्वपूर्ण गुण के रूप में देखने की अधिक संभावना हो सकती है।

(Secondary socialization) द्वितीयक समाजीकरण का तात्पर्य उस समाजीकरण से है जो परिवार के बाहर होता है, जैसे स्कूल, काम और अन्य सामाजिक संस्थानों के माध्यम से। यह प्रक्रिया व्यक्तियों को नई भूमिकाओं के अनुकूल होने और इन नए सामाजिक समूहों के मानदंडों और मूल्यों को सीखने में मदद करती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति एक नया काम शुरू करता है, तो वे द्वितीयक समाजीकरण की प्रक्रिया से गुजर सकते हैं जिसमें वे अपने नए कार्यस्थल की अपेक्षाओं और मानदंडों को सीखते हैं।

George Herbert Mead’s I and Me (Theory of social behaviorism)

जॉर्ज हर्बर्ट मीड का आई एंड मी (सामाजिक व्यवहारवाद का सिद्धांत)

(George Herbert Mead) जॉर्ज हर्बर्ट मीड एक अमेरिकी समाजशास्त्री थे जो सामाजिक व्यवहारवाद के अपने सिद्धांत के लिए जाने जाते हैं, जो व्यक्तिगत व्यवहार को आकार देने में सामाजिक अंतःक्रिया की भूमिका पर जोर देता है। मीड के अनुसार, आत्म एक अंतर्निहित गुण नहीं है, बल्कि यह दूसरों के साथ सामाजिक अंतःक्रियाओं के माध्यम से आकार लेता है।

George Herbert Mead ने स्वयं के दो भागों का वर्णन करने के लिए “मैं” और “मैं” की अवधारणा पेश की। “मैं” दुनिया के लिए व्यक्ति की सहज, आवेगी प्रतिक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि “मैं” व्यक्ति की सीखी हुई सामाजिक भूमिकाओं और अपेक्षाओं का प्रतिनिधित्व करता है। “मुझे” “सामान्यीकृत अन्य” द्वारा आकार दिया गया है, जो किसी समाज या सामाजिक समूह की साझा अपेक्षाओं और मानदंडों को संदर्भित करता है। दूसरी ओर, “महत्वपूर्ण अन्य”, विशिष्ट व्यक्तियों को संदर्भित करता है जो व्यक्ति की स्वयं की भावना को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जैसे कि परिवार के सदस्य या करीबी दोस्त।

खेल एक ऐसा तरीका है जिससे बच्चे अपने जीवन में वयस्कों की भूमिकाओं और अपेक्षाओं के बारे में सीखते हैं। खेल के दौरान, जो तीन साल की उम्र के आसपास शुरू होता है, बच्चे अपने जीवन में वयस्कों की विभिन्न भूमिकाओं को अपनाते हैं और इन भूमिकाओं की अपेक्षाओं और मानदंडों के बारे में सीखते हैं। मीड इन वयस्कों को “महत्वपूर्ण अन्य” के रूप में संदर्भित करता है क्योंकि वे बच्चे की स्वयं की भावना को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

मीड की “मैं” और “मैं” की अवधारणा और स्वयं को आकार देने में महत्वपूर्ण दूसरों की भूमिका को स्पष्ट करने के लिए यहां एक उदाहरण दिया गया है:

साराह नाम की एक युवा लड़की की कल्पना करें, जिसे उसके माता-पिता ने एक ऐसे घर में पाला है जो ईमानदारी और दयालुता को महत्व देता है। सारा के माता-पिता लगातार इन मूल्यों को प्रतिरूपित करते हैं और उसे दूसरों के साथ बातचीत में ईमानदार और दयालु होना सिखाते हैं। जैसे-जैसे सारा बढ़ती है और अपने साथियों के साथ बातचीत करना शुरू करती है, वह “सामान्यीकृत अन्य” या अपने समाज की साझा अपेक्षाओं और मानदंडों के संपर्क में आ जाती है। साराह इन मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करना शुरू कर देती है और उन्हें अपने “मैं” या अपनी सीखी हुई सामाजिक भूमिकाओं और अपेक्षाओं में शामिल कर लेती है।

सारा के माता-पिता, साथ ही उसके जीवन के अन्य महत्वपूर्ण वयस्क, जैसे शिक्षक और प्रशिक्षक, उसके “महत्वपूर्ण अन्य” हैं। ये व्यक्ति मार्गदर्शन प्रदान करके और उपयुक्त व्यवहारों को मॉडलिंग करके सारा की स्वयं की भावना को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जैसा कि सारा अपने महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ बातचीत करना जारी रखती है और उनसे सीखती है, उसका “मैं” और अधिक विकसित हो जाता है और वह सामाजिक परिस्थितियों को नेविगेट करने में अधिक निपुण हो जाती है।

Theories of Socialization: George Herbert Mead’s Theory of Social Behaviorism and the Role of Play in Shaping the Self

(समाजीकरण के सिद्धांत: जॉर्ज हर्बर्ट मीड का सामाजिक व्यवहारवाद का सिद्धांत और स्वयं को आकार देने में खेल की भूमिका)

George Herbert Mead के सामाजिक व्यवहारवाद के सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चों का खेल धीरे-धीरे सरल सीमाओं से अधिक जटिल खेलों में विकसित होता है। खेल के दौरान, जो तीन साल की उम्र के आसपास शुरू होता है, बच्चे अपने जीवन में वयस्कों की विभिन्न भूमिकाओं को अपनाना शुरू करते हैं और इन भूमिकाओं की अपेक्षाओं और मानदंडों के बारे में सीखते हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चा अपने दोस्तों के साथ “डॉक्टर-रोगी” खेल सकता है, डॉक्टर की भूमिका निभा सकता है और इस भूमिका से जुड़ी अपेक्षाओं और जिम्मेदारियों के बारे में सीख सकता है।

मीड नकल के इस कार्य को “दूसरे की भूमिका लेना” के रूप में संदर्भित करता है और वह इसे समाजीकरण प्रक्रिया के एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में देखता है। खेल के माध्यम से, बच्चे अपने समाज में वयस्कों की भूमिकाओं और अपेक्षाओं के बारे में जानने में सक्षम होते हैं और स्वयं और दूसरों की भावना विकसित करते हैं।

खेल मंच खेल का एक अधिक जटिल चरण है जिसमें बच्चे परिपक्वता प्राप्त करना शुरू करते हैं और स्वयं और दूसरों की अधिक सूक्ष्म समझ विकसित करते हैं। इस अवस्था के दौरान, बच्चे दूसरों की नज़रों से खुद को देखकर और उनके बारे में दूसरों के विचारों और विचारों पर विचार करके खुद को “मैं” समझने लगते हैं। “मैं” सामाजिक स्वयं है, जो एक व्यक्ति ने समाज या सामाजिक समूहों से सीखा है और जो कुछ भी करने की उम्मीद है, उसका प्रतिनिधित्व करता है। “मैं” दुनिया के प्रति व्यक्ति की सहज, आवेगी प्रतिक्रिया है, जो यह दर्शाता है कि वे कौन हैं और वह सब जो वे अपने लिए जानते हैं।

मीड की “मैं” और “मैं” की अवधारणा और स्वयं को आकार देने में खेल की भूमिका को स्पष्ट करने के लिए यहां एक उदाहरण दिया गया है:

डेविड नाम के एक युवा लड़के की कल्पना करें जो अपने दोस्तों के साथ “सुपरहीरो” खेलना पसंद करता है। इन खेलों के दौरान, डेविड एक सुपर हीरो की भूमिका निभाते हैं और इस भूमिका से जुड़ी अपेक्षाओं और जिम्मेदारियों के बारे में सीखते हैं। उदाहरण के लिए, वह सीख सकता है कि एक महानायक से बहादुर होने और दूसरों की रक्षा करने की अपेक्षा की जाती है। जैसा कि डेविड “सुपरहीरो” खेलना जारी रखता है, वह खुद को “मैं” या एक सामाजिक स्वयं के रूप में समझना शुरू कर देता है, जो इस भूमिका की अपेक्षाओं और मानदंडों के बारे में सीखे गए सभी का प्रतिनिधित्व करता है।

साथ ही, डेविड नाटक के माध्यम से दुनिया के लिए अपने सहज, आवेगपूर्ण प्रतिक्रियाओं या “मैं” को व्यक्त करने में भी सक्षम है। उदाहरण के लिए, वह ऐसे परिदृश्यों का अभिनय कर सकता है जिसमें वह दिन बचाने के लिए अपनी महाशक्ति का उपयोग करता है और उपलब्धि और गर्व की भावना महसूस करता है। जैसा कि डेविड खेल के माध्यम से अपने दोस्तों और महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ बातचीत करना जारी रखता है, उसका “मैं” और अधिक विकसित हो जाता है और वह सामाजिक परिस्थितियों को नेविगेट करने में अधिक निपुण हो जाता है।

Theories of Socialization: George Herbert Mead’s Concept of Generalized Other and Significant Other

(समाजीकरण के सिद्धांत: सामान्यीकृत अन्य और महत्वपूर्ण अन्य की जॉर्ज हर्बर्ट मीड की अवधारणा)

(George Herbert Mead) जॉर्ज हर्बर्ट मीड के सामाजिक व्यवहारवाद के सिद्धांत के अनुसार, “सामान्यीकृत अन्य” की अवधारणा एक समाज या सामाजिक समूह की साझा अपेक्षाओं और मानदंडों को संदर्भित करती है। सामान्यीकृत अन्य को समझकर, व्यक्ति यह समझने में सक्षम होते हैं कि किसी भी सामाजिक सेटिंग में किस प्रकार के शिष्टाचार की अपेक्षा की जाती है और उन्हें महत्व दिया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा ऐसे समाज में बड़ा होता है जो विनम्रता को महत्व देता है, तो वह दूसरों के साथ बातचीत करते समय “कृपया” और “धन्यवाद” कहना सीख सकता है।

“महत्वपूर्ण अन्य” विशिष्ट व्यक्तियों को संदर्भित करता है जो व्यक्ति की स्वयं की भावना को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जैसे कि परिवार के सदस्य या करीबी दोस्त। इन व्यक्तियों का व्यक्ति की भावनाओं और व्यवहारों पर गहरा प्रभाव हो सकता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी बच्चे का अपने दादा-दादी के साथ घनिष्ठ संबंध है और वह उन्हें रोल मॉडल के रूप में देखता है, तो उनके मूल्यों और व्यवहारों को अपनाने की संभावना अधिक हो सकती है।

ब्रेकअप के संदर्भ में सामान्यीकृत अन्य और महत्वपूर्ण अन्य की अवधारणा को स्पष्ट करने के लिए यहां एक उदाहरण दिया गया है:

एमिली नाम की एक युवती की कल्पना करें, जिसने अभी-अभी अपने प्रेमी के साथ एक दीर्घकालिक संबंध समाप्त किया है। एमिली के दोस्त और परिवार के सदस्य, जो उसके जीवन में महत्वपूर्ण हैं, उसे भावनात्मक समर्थन और मार्गदर्शन प्रदान कर सकते हैं क्योंकि वह इस कठिन समय को नेविगेट करती है। साथ ही, एमिली सामान्यीकृत अन्य, या उसके समाज की साझा उम्मीदों और मानदंडों से भी प्रभावित हो सकती है, जिस तरह से वह ब्रेक अप का जवाब देती है। उदाहरण के लिए, वह “आगे बढ़ने” और फिर से डेटिंग शुरू करने का दबाव महसूस कर सकती है, क्योंकि इसे ब्रेकअप के लिए सामाजिक रूप से स्वीकार्य प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है।

Cooley’s theory of the looking glass Self

(कूले का आत्म दर्पण का सिद्धांत)

(Charles Horton Cooley) चार्ल्स होर्टन कूले एक अमेरिकी समाजशास्त्री थे, जो “द लुकिंग-ग्लास सेल्फ” की अपनी अवधारणा के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं, जो बताता है कि कैसे व्यक्ति दूसरों के प्रतिबिंबों के माध्यम से अपने बारे में एक राय बनाते हैं। कूले के अनुसार, लोग यह कल्पना करने की कोशिश करते हैं कि वे अपने व्यवहार, शिष्टाचार और अन्य कारकों के आधार पर अन्य लोगों को कैसे दिखाई देते हैं, ठीक वैसे ही जैसे हम अपनी उपस्थिति के आधार पर अपने बारे में एक राय बनाने के लिए दर्पण का उपयोग कैसे करते हैं।

कूले ने एक तीन-चरणीय प्रक्रिया का प्रस्ताव दिया जिसके द्वारा दूसरों के साथ बातचीत आत्म-पहचान को आकार देती है:

लोग कल्पना करते हैं कि वे दूसरे लोगों को कैसे दिखते हैं। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति दूसरों पर अच्छा प्रभाव डालने के लिए स्वयं को एक निश्चित तरीके से प्रस्तुत करने का प्रयास कर सकता है।
लोग कल्पना करते हैं कि दूसरे उनके रूप-रंग के आधार पर उनका मूल्यांकन कैसे कर रहे हैं और वे स्वयं को कैसे प्रस्तुत करते हैं। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति इस बारे में चिंता कर सकता है कि अन्य लोग उनके कपड़ों की पसंद या उनकी हाव-भाव को कैसे देखते हैं।
लोग कल्पना करते हैं कि उनके द्वारा लिए गए निर्णयों के आधार पर दूसरे उनके बारे में कैसा महसूस करते हैं। उदाहरण के लिए, कोई यह निर्धारित करने के लिए दूसरों की प्रतिक्रियाओं को मापने का प्रयास कर सकता है कि उन्हें पसंद या नापसंद है या नहीं।

यहाँ एक उदाहरण है जो कूले का आत्म दर्पण का सिद्धांत की अवधारणा को स्पष्ट करता है:

एक बच्चे की कल्पना करें जो कुछ शरारत करने के मूड में है। अपनी योजना को पूरा करने से पहले, बच्चे इस बात पर विचार कर सकते हैं कि उनके कार्यों को उनके माता-पिता द्वारा कैसे देखा जा सकता है और यह उनके रिश्ते को कैसे प्रभावित कर सकता है। बच्चा कल्पना कर सकता है कि यदि वे झूठ बोलते हुए पकड़े गए तो उनके माता-पिता पर उन पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा, और यह शरारत करने या न करने के उनके निर्णय को प्रभावित कर सकता है।

कूले का आत्म दर्पण का सिद्धांत को स्पष्ट करने के लिए यहां एक और उदाहरण दिया गया है:

मैरी नाम की एक युवती की कल्पना करें जो नौकरी के लिए इंटरव्यू की तैयारी कर रही है। मैरी साक्षात्कारकर्ता पर एक अच्छी छाप छोड़ना चाहती है और इसलिए पेशेवर तरीके से खुद को पेश करने का ध्यान रखती है। वह एक उपयुक्त पोशाक चुनती है, अपने बालों को बड़े करीने से स्टाइल करती है, और संभावित सवालों के अपने जवाबों का अभ्यास करती है। जैसे ही वह साक्षात्कार से पहले प्रतीक्षालय में बैठती है, मैरी कल्पना करती है कि वह साक्षात्कारकर्ता को कैसी दिखाई देती है और वे उसकी उपस्थिति और उनके सवालों के जवाबों के आधार पर उसका न्याय कैसे कर सकते हैं। वह यह भी कल्पना करती है कि साक्षात्कारकर्ता अपने निर्णयों के आधार पर उसके बारे में कैसा महसूस कर सकता है। यदि मैरी सोचती है कि साक्षात्कारकर्ता उसके रूप और उसकी प्रतिक्रियाओं से प्रभावित है, तो वह आत्मविश्वास महसूस कर सकती है और साक्षात्कार में अच्छा प्रदर्शन करने की अधिक संभावना है। दूसरी ओर, अगर वह सोचती है कि साक्षात्कारकर्ता प्रभावित नहीं है, तो वह चिंतित और कम आत्मविश्वास महसूस कर सकती है।

Sigmund Freud and psychoanalytic theory
(सिगमंड फ्रायड और मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत)

सिगमंड फ्रायड एक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और मनोविश्लेषण के संस्थापक थे, मनोविज्ञान की एक विधि जिसमें मुक्त संघ और स्वप्न विश्लेषण जैसी तकनीकों के माध्यम से अचेतन मन की खोज करना शामिल है। हालांकि फ्रायड सीधे तौर पर समाजीकरण की प्रक्रिया से संबंधित नहीं थे, लेकिन व्यक्तित्व विकास के बारे में उनके सिद्धांतों का समाजीकरण की प्रक्रिया की हमारी समझ पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

यहां फ्रायड की आईडी, अहंकार और सुपररेगो की अवधारणा को बिंदुओं में चित्रित करने के लिए एक उदाहरण दिया गया है:

(ID) ईद: ईद मन का आदिम, अचेतन हिस्सा है जो आनंद सिद्धांत द्वारा संचालित होता है। यह बुनियादी जरूरतों और इच्छाओं की तत्काल संतुष्टि चाहता है।
उदाहरण: जॉन को चॉकलेट केक के एक टुकड़े की लालसा है और आईडी उसे इस लालसा को तुरंत संतुष्ट करने का आग्रह करती है।
(EGO) ईगो: अहंकार दिमाग का तर्कसंगत, जागरूक हिस्सा है जो आईडी की मांगों और बाहरी दुनिया की वास्तविकता के बीच मध्यस्थता के लिए जिम्मेदार है। यह आईडी के आवेगों को विनियमित करने और सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीके से जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने के तरीके खोजने में मदद करता है।
उदाहरण: जॉन चॉकलेट केक में शामिल होने के परिणामों पर विचार करता है और प्रलोभन का विरोध करने का फैसला करता है।
(Super EGO) सुपर ईगो: सुपर ईगो (अहंकार) व्यक्तित्व का नैतिक घटक है जो आंतरिक सामाजिक मूल्यों और नियमों का प्रतिनिधित्व करता है। यह आईडी के आवेगों को नियंत्रित करने और अहंकार के आदर्शों के अनुसार कार्य करने का प्रयास करता है।
उदाहरण: प्रतिअहं जॉन को उसके मूल्यों और लक्ष्यों की याद दिलाता है और उसे एक स्वस्थ विकल्प बनाने के लिए प्रोत्साहित करता है।

Durkheim’s theory of collective representation

(दुर्खीम का सामूहिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत)

(Durkheim)दुर्खीम का सामूहिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत उनके समाजशास्त्रीय सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह व्यक्तियों के दृष्टिकोण, विश्वास और व्यवहार को आकार देने में समाज की भूमिका पर जोर देता है। दुर्खीम के अनुसार, एक समूह का सामूहिक प्रतिनिधित्व व्यक्ति के विचार और व्यवहार को आकार देता है क्योंकि यह विचारों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न की एक साझा प्रणाली प्रदान करता है जिसे व्यक्ति अपनाता है।

दुर्खीम ने तर्क दिया कि व्यक्ति समूह के व्यवहार को अपनाने से सामाजिक हो जाता है, और यह प्रक्रिया सामाजिक सामंजस्य और एकीकरण की आवश्यकता से प्रेरित होती है। सामूहिक प्रतिनिधित्व व्यक्तियों के लिए उनके सामाजिक जीवन में अर्थ और उद्देश्य खोजने और एक बड़े समुदाय के साथ पहचान करने के तरीके के रूप में कार्य करता है।

जबकि दुर्खीम का सामूहिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत समाजशास्त्र में प्रभावशाली रहा है, समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति की भूमिका पर ध्यान न देने के लिए इसकी आलोचना भी की गई है। आलोचकों ने बताया है कि दुर्खीम का सिद्धांत पूरी तरह से यह नहीं बताता है कि कैसे सामूहिक प्रतिनिधित्व व्यक्ति द्वारा आंतरिक हो जाते हैं, या वे व्यक्तिगत व्यवहार पर कैसे प्रभाव डालते हैं। इन आलोचनाओं के बावजूद, दुर्खीम का सिद्धांत समाजशास्त्र के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण योगदान बना हुआ है और आज भी समाजशास्त्रियों द्वारा इसका अध्ययन और बहस जारी है।

यहाँ एक उदाहरण दिया गया है कि दुर्खीम का सामूहिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत वास्तविक दुनिया की स्थिति में कैसे लागू हो सकता है:

कल्पना कीजिए कि एक व्यक्ति मजबूत धार्मिक परंपराओं वाले समुदाय में बड़ा होता है। एक छोटी उम्र से, वे अपने धार्मिक समूह के सामूहिक प्रतिनिधित्व के संपर्क में हैं – साझा विश्वासों, मूल्यों और प्रथाओं का एक सेट जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं। समय के साथ, व्यक्ति इन सामूहिक प्रतिनिधित्वों को आत्मसात कर लेता है और वे उनकी व्यक्तिगत पहचान का हिस्सा बन जाते हैं। वे नियमित रूप से धार्मिक सेवाओं में शामिल हो सकते हैं, धार्मिक अनुष्ठानों और परंपराओं में भाग ले सकते हैं, और अपने व्यवहार को अपने धार्मिक समुदाय के मूल्यों और अपेक्षाओं के साथ संरेखित कर सकते हैं।

इस मामले में, धार्मिक समूह के सामूहिक प्रतिनिधित्व ने व्यक्ति के विश्वासों, मूल्यों और व्यवहार को आकार दिया है। समूह के जीवन के तरीके में व्यक्ति का सामाजिककरण हो गया है, और यह प्रक्रिया समुदाय के भीतर सामाजिक सामंजस्य और एकीकरण की आवश्यकता से प्रेरित है।

Bronfenbrenner’s Ecological Systems Theory

(ब्रोंफेनब्रेनर का पारिस्थितिक तंत्र सिद्धांत)

ब्रोंफेनब्रेनर का पारिस्थितिक तंत्र सिद्धांत एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है जो बताता है कि कैसे एक व्यक्ति का विकास व्यक्ति और उनके पर्यावरण को बनाने वाली विभिन्न प्रणालियों के बीच बातचीत से प्रभावित होता है। इस सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति के विकास को माइक्रोसिस्टम, मेसोसिस्टम, एक्सोसिस्टम और मैक्रोसिस्टम सहित पर्यावरण के विभिन्न स्तरों के बीच परस्पर क्रिया द्वारा आकार दिया जाता है।

माइक्रोसिस्टम वह तात्कालिक वातावरण है जिसमें व्यक्ति रहता है और उसके साथ बातचीत करता है, जैसे कि उनका परिवार, स्कूल और पड़ोस। मेसोसिस्टम एक व्यक्ति के जीवन में विभिन्न माइक्रोसिस्टम्स के बीच की कड़ी है, जैसे कि परिवार और स्कूल के बीच संबंध। एक्सोसिस्टम बड़ा सामाजिक संदर्भ है जिसमें व्यक्ति रहता है, जैसे कि संस्कृति, अर्थव्यवस्था और राजनीतिक व्यवस्था। अंत में, मैक्रोसिस्टम वह सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ है जिसमें व्यक्ति रहता है, जैसे कि उनके समाज के मूल्य, विश्वास और रीति-रिवाज।

ब्रोंफेनब्रेनर के पारिस्थितिक तंत्र सिद्धांत पर जोर दिया गया है कि पर्यावरण के ये सभी स्तर किसी व्यक्ति के विकास को प्रभावित करने के लिए बातचीत करते हैं और यह कि संपूर्ण संदर्भ पर विचार करना महत्वपूर्ण है जिसमें व्यक्ति अपने विकास का अध्ययन करते समय रहता है।

ब्रोंफेनब्रेनर (Bronfenbrenner) के पारिस्थितिक तंत्र सिद्धांत के प्रत्येक स्तर के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं:

Child (बाल): बच्चा सिद्धांत का केंद्रीय फोकस है। यह वह व्यक्ति है जिसके विकास का अध्ययन किया जा रहा है।
Microsystem (माइक्रोसिस्टम): माइक्रोसिस्टम बच्चे का तात्कालिक वातावरण है, जिसमें वे लोग, स्थान और गतिविधियाँ शामिल हैं जिनसे वे दैनिक आधार पर बातचीत करते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे का परिवार, स्कूल और आस-पड़ोस सभी उनके माइक्रोसिस्टम का हिस्सा होंगे।
Mesosystem (मेसोसिस्टम): मेसोसिस्टम माइक्रोसिस्टम के विभिन्न भागों के बीच संबंध है। उदाहरण के लिए, यदि बच्चे का अपने शिक्षक के साथ सकारात्मक संबंध है और माता-पिता के साथ नकारात्मक संबंध है, तो मेसोसिस्टम इन दो संबंधों के बीच गतिशील होगा।
Exosystem (एक्सोसिस्टम): एक्सोसिस्टम बड़ा सामाजिक संदर्भ है जिसमें बच्चा रहता है। इसमें वे प्रणालियाँ शामिल हैं जिनसे बच्चा सीधे संपर्क नहीं करता है, लेकिन जो अभी भी उनके विकास पर प्रभाव डाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे के माता-पिता का कार्यस्थल या स्कूल डिस्ट्रिक्ट की नीतियां एक्सोसिस्टम का हिस्सा होंगी।
Macrosystem (मैक्रोसिस्टम): मैक्रोसिस्टम सांस्कृतिक और सामाजिक संदर्भ है जिसमें बच्चा स्थित है। इसमें उस संस्कृति या समाज के मूल्य, विश्वास और मानदंड शामिल हैं जिसमें बच्चा रहता है।
Chronosystem (क्रोनोसिस्टम): क्रोनोसिस्टम बच्चे के विकास में समय और परिवर्तन की भूमिका है। इसमें ऐतिहासिक और लौकिक संदर्भ शामिल है जिसमें बच्चा बढ़ रहा है और विकसित हो रहा है।

System

(प्रणाली)

Examples

(उदाहरण)

Micro-system

(सूक्ष्म प्रणाली)

Things that have direct contact with the child in their immediate environment, such as parents, siblings, teachers, and school peers.

ऐसी चीजें जिनका बच्चे के साथ उनके तत्काल वातावरण में सीधा संपर्क होता है, जैसे माता-पिता, भाई-बहन, शिक्षक और स्कूल के साथी।

Meso- system

(मेसो- प्रणाली)

If a child’s parents communicate with the child’s teachers, this interaction may influence the child’s development. Essentially, a mesosystem is a system of microsystems.

यदि बच्चे के माता-पिता बच्चे के शिक्षकों के साथ संवाद करते हैं, तो यह बातचीत बच्चे के विकास को प्रभावित कर सकती है। अनिवार्य रूप से, एक मेसोसिस्टम माइक्रोसिस्टम्स की एक प्रणाली है।

Exo- system

(एक्सो- प्रणाली)

Includes the neighborhood, parents’ workplaces, parents’ friends, and the mass media. These are environments in which the child is not involved, and are external to their experience, but nonetheless, affect them Anyway.

इसमें पड़ोस, माता-पिता के कार्यस्थल, माता-पिता के मित्र और मास मीडिया शामिल हैं। ये ऐसे वातावरण हैं जिनमें बच्चा शामिल नहीं है, और उनके अनुभव के लिए बाहरी हैं, लेकिन फिर भी, वैसे भी उन्हें प्रभावित करते हैं।

Macrosystem

(मैक्रो प्रणाली)

Focuses on how cultural elements affect a child’s development, such as socioeconomic status, wealth, poverty, and ethnicity.

इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि सांस्कृतिक तत्व बच्चे के विकास को कैसे प्रभावित करते हैं, जैसे कि सामाजिक आर्थिक स्थिति, धन, गरीबी और जातीयता।

Chrono- system

(क्रोनो- प्रणाली)

This system consists of all of the environmental changes that occur over the lifetime which influence development, including major life transitions, and historical events. (parents getting a divorce or having to move to a new house.)

इस प्रणाली में जीवन भर होने वाले सभी पर्यावरणीय परिवर्तन शामिल हैं जो विकास को प्रभावित करते हैं, जिसमें प्रमुख जीवन परिवर्तन और ऐतिहासिक घटनाएं शामिल हैं। (माता-पिता का तलाक हो रहा है या उन्हें नए घर में जाना पड़ रहा है।)

ब्रोंफेनब्रेनर के परिप्रेक्ष्य में अल्बर्ट बंडुरा और लेव वायगोत्स्की के कार्यों से कुछ समानता है।
ब्रोंफेनब्रेनर का दृष्टिकोण, जिसे “जैव-पारिस्थितिकीय मॉडल” के रूप में जाना जाता है, विकास में पर्यावरण की भूमिका पर जोर देता है। इसी तरह, बंडुरा का सामाजिक शिक्षण सिद्धांत बताता है कि लोग अपने पर्यावरण के साथ अवलोकन और बातचीत के माध्यम से सीखते हैं, जबकि वायगोत्स्की का सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत संज्ञानात्मक विकास को आकार देने में संस्कृति और सामाजिक संबंधों की भूमिका पर केंद्रित है।
ब्रोंफेनब्रेनर (1994) ने बाद में अपने सिद्धांत को संशोधित किया और इसे “जैव-पारिस्थितिकीय मॉडल” नाम दिया।
पर्यावरण के कई स्तरों पर विचार करके जैव-पारिस्थितिकीय मॉडल ब्रोंफेनब्रेनर के मूल सिद्धांत पर विस्तार करता है जो किसी व्यक्ति के विकास को प्रभावित कर सकता है, जिसमें माइक्रोसिस्टम (तत्काल परिवेश), मेसोसिस्टम (माइक्रोसिस्टम्स के बीच बातचीत), एक्सोसिस्टम (बड़े सामाजिक प्रणालियों से प्रभाव), और मैक्रोसिस्टम शामिल हैं। सांस्कृतिक मूल्य और विश्वास)।

उदाहरण:

यह समझने के लिए कि जैव-पारिस्थितिक मॉडल व्यवहार में कैसे काम कर सकता है, कम आय वाले पड़ोस में बड़े होने वाले बच्चे पर विचार करें। इस बच्चे के माइक्रोसिस्टम में उनका परिवार, उनका घर और उनका स्कूल शामिल हो सकता है। मेसोसिस्टम में बच्चे के घर और स्कूल के वातावरण के बीच संबंध शामिल हो सकते हैं, और वे एक दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं। एक्सोसिस्टम में बड़ी सामाजिक व्यवस्थाएं शामिल हो सकती हैं जैसे कि स्थानीय अर्थव्यवस्था और सरकार की नीतियां जो बच्चे के पड़ोस को प्रभावित करती हैं। अंत में, मैक्रोसिस्टम में गरीबी और शिक्षा के बारे में सांस्कृतिक मूल्य और विश्वास शामिल हो सकते हैं जो बच्चे के अनुभवों और अवसरों को आकार देते हैं। पर्यावरण के ये सभी स्तर बच्चे के विकास को जटिल तरीकों से प्रभावित और प्रभावित कर सकते हैं।

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