Educational Philosophy Of Jiddu Krishnamurti In Hindi (Pdf)

Educational Philosophy of Jiddu Krishnamurti in Hindi

(जिद्दू कृष्णमूर्ति का शैक्षिक दर्शन)

आज हम आपको Educational Philosophy of Jiddu Krishnamurti in Hindi (जिद्दू कृष्णमूर्ति का शैक्षिक दर्शन) के नोट्स देने जा रहे है जिनको पढ़कर आपके ज्ञान में वृद्धि होगी और आप अपनी कोई भी टीचिंग परीक्षा पास कर सकते है | ऐसे हे और नोट्स फ्री में पढ़ने के लिए हमारी वेबसाइट पर रेगुलर आते रहे हम नोट्स अपडेट करते रहते है | तो चलिए जानते है, जिद्दू कृष्णमूर्ति के शैक्षिक दर्शन के बारे में विस्तार से |

“शिक्षा केवल किताबों से सीखना नहीं है, कुछ तथ्यों को याद रखना है बल्कि यह भी सीखना है कि कैसे दिखना है, कैसे सुनना है कि किताबें क्या कह रही हैं, चाहे वे कुछ सच कह रहे हों या गलत”

जिद्दू कृष्णमूर्ति (1895-1086)

जिद्दू कृष्णमूर्ति का जीवन और दर्शन

(Life and Philosophy of Jiddu Krishnamurti)

जन्म और बचपन (Born and Childhood):

जिद्दू कृष्णमूर्ति का जन्म 12 मई, 1895 को मदनपल्ले, आंध्र प्रदेश, भारत में हुआ था।
वह एक पारंपरिक हिंदू परिवार के आठ बच्चों में से एक थे।
कृष्णमूर्ति का प्रारंभिक बचपन खराब स्वास्थ्य और औपचारिक शिक्षा में रुचि की कमी से चिह्नित था।
उनके शिक्षक उन्हें मंदबुद्धि बच्चा कहते थे और उन्हें स्कूल में पढ़ाए जाने वाले कुछ भी याद नहीं रहता था।

थियोसोफिकल सोसायटी के साथ भागीदारी (Involvement with Theosophical Society):

14 साल की उम्र में, जिद्दू कृष्णमूर्ति अडयार, चेन्नई में थियोसोफिकल सोसाइटी से जुड़ गए, जिसकी अध्यक्षता एनी बेसेंट कर रहे थे।
थियोसोफी एक आध्यात्मिक आंदोलन है जो ईश्वरत्व और ब्रह्मांड की प्रकृति सहित अस्तित्व के रहस्यों को समझने की कोशिश करता है।
थियोसोफिस्टों का मानना था कि कृष्णमूर्ति मैत्रेय नामक एक आध्यात्मिक नेता के अवतार थे, और उन्होंने उन्हें “विश्व शिक्षक” कहा।

“विश्व शिक्षक” शीर्षक की अस्वीकृति (Rejection of the “World Teacher” Title):

कृष्णमूर्ति ने अंततः “विश्व शिक्षक” शीर्षक और थियोसोफिकल सोसाइटी को खारिज कर दिया, यह महसूस करते हुए कि उन्हें एक आसन पर नहीं रखा जाना चाहिए या एक गुरु के रूप में पूजा नहीं करनी चाहिए।
उनका मानना था कि सच्चा आध्यात्मिक विकास केवल आत्म-ज्ञान और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, न कि किसी धार्मिक संगठन या नेता की शिक्षाओं के माध्यम से।
कृष्णमूर्ति ने अपना शेष जीवन दुनिया की यात्रा में बिताया, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के महत्व और संगठित धर्म और विचारधारा के खतरों के बारे में बोलते हुए।

मृत्यु (Death):

जिद्दू कृष्णमूर्ति का निधन 17 फरवरी, 1986 को कैलिफोर्निया के ओजई में हुआ था।
उनकी विरासत दुनिया भर में आध्यात्मिक और दार्शनिक विचारों को प्रभावित करना जारी रखती है, और उनके लेखन और वार्ता व्यापक रूप से पढ़ी और पढ़ी जाती हैं।

उदाहरण:

कृष्णमूर्ति के विचारों ने एकहार्ट टोल सहित कई लोगों को प्रभावित किया है, जो उन्हें अपनी आध्यात्मिक शिक्षाओं पर एक प्रमुख प्रभाव के रूप में उद्धृत करते हैं।
टोले की किताबें, जैसे “द पावर ऑफ नाउ” ने लाखों प्रतियां बेची हैं और अनगिनत लोगों को आंतरिक शांति और खुशी पाने में मदद की है।

कृष्णमूर्ति की कुछ सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों के नाम

(Names of some of the most famous books of Krishnamurti)

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यहाँ जिद्दू कृष्णमूर्ति की कुछ सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों की एक उचित रूप से स्वरूपित तालिका है जिसमें प्रत्येक का संक्षिप्त विवरण दिया गया है:

Famous Books of Jiddu Krishnamurti	Short Description
“The First and Last Freedom”	A classic work that explores the nature of freedom and how it can be achieved through self-awareness and consciousness. (एक उत्कृष्ट कार्य जो स्वतंत्रता की प्रकृति की पड़ताल करता है और यह बताता है कि इसे आत्म-जागरूकता और चेतना के माध्यम से कैसे प्राप्त किया जा सकता है।)
“The Awakening of Intelligence”	A collection of talks and dialogues that discuss the nature of intelligence and how it can be cultivated through meditation and self-reflection. (वार्ताओं और संवादों का एक संग्रह जो बुद्धि की प्रकृति पर चर्चा करता है और ध्यान और आत्म-प्रतिबिंब के माध्यम से इसे कैसे विकसित किया जा सकता है।)
“Freedom from the Known”	This book offers a radical challenge to traditional beliefs and offers a path to true spiritual freedom through self-discovery. (यह पुस्तक पारंपरिक मान्यताओं को एक मौलिक चुनौती देती है और आत्म-खोज के माध्यम से सच्ची आध्यात्मिक स्वतंत्रता का मार्ग प्रस्तुत करती है।)
“Commentaries on Living”	A three-volume series of Krishnamurti’s personal observations and insights on daily life, relationships, and spiritual growth. (कृष्णमूर्ति की व्यक्तिगत टिप्पणियों और दैनिक जीवन, रिश्तों और आध्यात्मिक विकास पर अंतर्दृष्टि की तीन-खंड श्रृंखला।)
“The Flight of the Eagle”	A memoir that chronicles Krishnamurti’s spiritual journey, including his disillusionment with the Theosophical Society and his search for true freedom and self-knowledge. (एक संस्मरण जो कृष्णमूर्ति की आध्यात्मिक यात्रा का वर्णन करता है, जिसमें थियोसोफिकल सोसायटी के साथ उनका मोहभंग और सच्ची स्वतंत्रता और आत्म-ज्ञान की उनकी खोज शामिल है।)
“The Ending of Time”	A series of dialogues between Krishnamurti and physicist David Bohm that explore the nature of consciousness, time, and perception. (कृष्णमूर्ति और भौतिक विज्ञानी डेविड बोहम के बीच संवादों की एक श्रृंखला जो चेतना, समय और धारणा की प्रकृति का पता लगाती है।)

कृष्णमूर्ति के दर्शन को प्रकृति की सुंदरता के प्रति उनकी गहन प्रशंसा ने आकार दिया। उन्होंने प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और पर्यावरणीय स्थिरता को बढ़ावा देने के महत्व पर जोर दिया। उनके विचार में, शिक्षा केवल रटने या अकादमिक अध्ययन का विषय नहीं थी, बल्कि प्राकृतिक दुनिया से जुड़ने और आश्चर्य और विस्मय की गहरी भावना विकसित करने का अवसर था। कृष्णमूर्ति के लिए, शिक्षा का अर्थ प्राकृतिक दुनिया के दृश्यों और ध्वनियों की सराहना करना सीखना था, जैसे कि पक्षियों की चहचहाहट, आकाश की विशालता और पेड़ों और पहाड़ियों की उत्कृष्ट सुंदरता।

जिद्दू कृष्णमूर्ति के दार्शनिक विचार निम्नलिखित हैं:

दर्शन (Philosophy): कृष्णमूर्ति के अनुसार, सच्चा दर्शन हमारे जीवन, ज्ञान और साहचर्य के प्रति प्रेम को जगाता है। उनका मानना था कि शैक्षिक संस्थानों में दर्शनशास्त्र के रूप में जो पढ़ाया जाता है वह अक्सर विचारों और सिद्धांतों का एक संग्रह होता है जो सत्य की वास्तविक प्रकृति को प्रकट नहीं कर सकता है।
सत्य (Truth): कृष्णमूर्ति ने सत्य को पथहीन भूमि के रूप में देखा, जिस तक पहुँचने के लिए कोई निश्चित मार्ग नहीं था। उनका मानना था कि सत्य भीतर छिपा है और बाहरी माध्यमों से नहीं पाया जा सकता है।
पीड़ा और दर्द (Suffering and Pain): कृष्णमूर्ति शारीरिक पीड़ा, शरीर से संबंधित और मानसिक पीड़ा या दुःख के बीच अंतर करते हैं। उनका मानना था कि मानसिक पीड़ा किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थितियों से उत्पन्न होती है, जैसे कि अतीत और भविष्य की यादें।
भय (Fear): कृष्णमूर्ति भय को मानव मन का एक गंभीर रोग मानते थे जो मानव जीवन को गहराई से प्रभावित करता है। उनका मानना था कि प्रतिस्पर्धा और अनिश्चितता भय के मूल कारण हैं और भय से मुक्ति केवल आत्मज्ञान के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।
मृत्यु (Death): कृष्णमूर्ति का मानना था कि मनुष्य मृत्यु से डरते हैं और यह पूरी तरह से नहीं समझते कि जीने का क्या मतलब है। उन्होंने भौतिक मृत्यु के बीच अंतर किया, जो अपरिहार्य है और मन की मृत्यु, जो कि सच्ची मृत्यु है।

जिद्दू कृष्णमूर्ति का शैक्षिक दर्शन

(Jiddu Krishnamurti’s Educational Philosophy)

जिद्दू कृष्णमूर्ति एक दार्शनिक और वक्ता थे, जो 1895 से 1986 तक जीवित रहे। शिक्षा के क्षेत्र में उनका गहरा प्रभाव था और उनका दर्शन आज भी प्रासंगिक है।

* कृष्णमूर्ति का मानना था कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली महत्वाकांक्षा और प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करती है, जिससे समाज के कमजोर वर्गों का शोषण होता है और विभिन्न सामाजिक बुराइयों का उदय होता है।

* उनके अनुसार, वर्तमान शिक्षा प्रणाली समग्र विकास पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय मुख्य रूप से आर्थिक लाभ, नौकरी के अवसर और शक्ति के लिए उपाधियों के अधिग्रहण को बढ़ावा देती है।

* कृष्णमूर्ति ने वर्तमान शिक्षा प्रणाली के भय-आधारित दृष्टिकोण की आलोचना की। उनका मानना था कि भय बुद्धि और रचनात्मकता को बाधित करता है, और इसलिए, शिक्षा को भय और चिंता से मुक्त होना चाहिए।

सही शिक्षा के लिए कृष्णमूर्ति की चिंता (Krishnamurti’s Concern for Right Education): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा केवल ज्ञान और कौशल प्राप्त करने के बारे में नहीं है, बल्कि एक पूर्ण मानव के विकास के बारे में भी है। उन्होंने शिक्षा के लिए एक समग्र दृष्टिकोण की आवश्यकता पर जोर दिया जिसमें जीवन के शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक पहलुओं को शामिल किया गया हो।
कृष्णमूर्ति का शिक्षा दर्शन (Krishnamurti’s Education Philosophy): कृष्णमूर्ति का शैक्षिक दर्शन इस विश्वास पर आधारित था कि शिक्षा किसी भी प्रभाव से मुक्त होनी चाहिए, चाहे वह परंपरा, धर्म या अधिकार से हो। उनका मानना था कि सच्ची शिक्षा को व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से, आलोचनात्मक और रचनात्मक रूप से सोचने में सक्षम बनाना चाहिए।
आधुनिक शिक्षा पर कृष्णमूर्ति का प्रभाव (Krishnamurti’s Influence on Modern Education): कृष्णमूर्ति के दर्शन का आधुनिक शिक्षा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। कई शिक्षक आज शिक्षा के लिए एक समग्र दृष्टिकोण के महत्व और स्वतंत्र सोच और रचनात्मकता की आवश्यकता पर जोर देते हैं।
व्यक्तिगत अनुभव में कृष्णमूर्ति का विश्वास (Krishnamurti’s Belief in Personal Experience): कृष्णमूर्ति का मानना था कि दूसरों के ज्ञान पर निर्भर रहकर हम वास्तव में सत्य को नहीं जान सकते। इसके बजाय, हमें इसे अपने स्वयं के अवलोकन और प्रतिबिंब के माध्यम से अनुभव करना चाहिए।
कृष्णमूर्ति की धार्मिक संप्रदायों की अस्वीकृति (Krishnamurti’s Disapproval of Religious Sects): कृष्णमूर्ति धार्मिक संप्रदायों और संगठनों के भी खिलाफ थे, जिनके बारे में उनका मानना था कि यह किसी व्यक्ति की स्वतंत्र और गंभीर रूप से सोचने की क्षमता को बाधित कर सकते हैं। उन्होंने किसी विशेष धार्मिक परंपरा से बंधे बिना व्यक्तियों को अपनी आध्यात्मिकता का पता लगाने की आवश्यकता पर बल दिया।

उदाहरण: कृष्णमूर्ति के दर्शन ने दुनिया भर के कई स्कूलों और शैक्षिक कार्यक्रमों को प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, अमेरिका का कृष्णमूर्ति फाउंडेशन उनके शैक्षिक दर्शन का पालन करने वाले स्कूलों और रिट्रीट केंद्रों का संचालन करता है, जो आत्म-जागरूकता, पूछताछ और अन्वेषण पर जोर देता है। इन विद्यालयों का उद्देश्य एक ऐसा वातावरण बनाना है जहाँ छात्र सीखने के प्रति प्रेम और खुद की और अपने आसपास की दुनिया की गहरी समझ विकसित कर सकें।

Philosophy and Educational Thoughts of Jiddu Krishnamurti

(जिद्दू कृष्णमूर्ति के दर्शन और शैक्षिक विचार)

कृष्णमूर्ति एक दार्शनिक थे जिन्होंने आत्म-ज्ञान के महत्व पर जोर दिया। हिंदी भाषा में अनूदित उनकी कुछ मुख्य रचनाएँ हैं:

शिक्षा और संवाद (Education and Dialogue)
शिक्षा और जीवन के महत्व (Education and Meaning of Life)
शिक्षा केंद्रों के नाम पत्र (Name Letters of Education Centers)
सीखने की कला (The Art of Learning)
ध्यान (Meditation)
विज्ञान और रचनात्मकता (Science and Creativity)
स्कूल के नाम पत्र (Name Cards of Schools)
परम्परा जो अपनी आत्मा खोने लगी (Tradition that Lost Its Soul)
प्यार (Love)
ध्यान में मन (Mind in Meditation)

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जिद्दू कृष्णमूर्ति का शिक्षा का उद्देश्य

(Jiddu Krishnamurti’s Aims of Education)

प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता जिद्दू कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा केवल ज्ञान और कौशल प्राप्त करने के बारे में नहीं होनी चाहिए, बल्कि स्वयं की अनुभूति और जीवन के लिए व्यक्तियों को तैयार करने के बारे में भी होनी चाहिए।

स्वयं का बोध (Realization of Self): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा का अंतिम उद्देश्य स्वयं की अनुभूति है। शिक्षा को व्यक्तियों को उनके वास्तविक स्वरूप की खोज करने और जीवन में अर्थ और उद्देश्य खोजने में मदद करनी चाहिए।
जीवन के लिए तैयारी (Preparation for Life): कृष्णमूर्ति ने जीवन की चुनौतियों के लिए व्यक्तियों को तैयार करने के लिए शिक्षा की आवश्यकता पर बल दिया। इसमें व्यावहारिक कौशल और ज्ञान विकसित करने के साथ-साथ भावनात्मक और सामाजिक बुद्धिमत्ता भी शामिल है।
स्वतंत्र और निडर व्यक्ति (Free and Fearless Individuals): कृष्णमूर्ति के शैक्षिक दर्शन का उद्देश्य स्वतंत्र और निडर व्यक्तियों को विकसित करना था जो स्वतंत्र रूप से और गंभीर रूप से सोच सकें। उनका मानना था कि शिक्षा को व्यक्तियों को परंपरा, अधिकार और कंडीशनिंग से मुक्त होने और जीवन पर अपना अनूठा दृष्टिकोण विकसित करने में सक्षम बनाना चाहिए।
मनोवैज्ञानिक क्रांति (Psychological Revolution): कृष्णमूर्ति के शैक्षिक दर्शन ने एक मनोवैज्ञानिक क्रांति का आह्वान किया जिसमें व्यक्तियों को उनकी मान्यताओं, मान्यताओं और मूल्यों पर सवाल उठाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। शिक्षा को व्यक्तियों को अपनी और दुनिया में अपनी जगह की गहरी समझ विकसित करने में मदद करनी चाहिए।
समाज में परिवर्तन (Change in Society): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा का उद्देश्य समाज में सकारात्मक बदलाव लाना होना चाहिए। शिक्षा को व्यक्तियों को सामाजिक उत्तरदायित्व की भावना विकसित करने और अधिक न्यायपूर्ण और करुणाशील विश्व बनाने की दिशा में काम करने में सक्षम बनाना चाहिए।

उदाहरण: कृष्णमूर्ति के शैक्षिक दर्शन ने अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन सहित दुनिया भर के कई शैक्षणिक संस्थानों को प्रेरित किया है, जो स्वतंत्र और निडर व्यक्तियों को विकसित करने के उद्देश्य से स्कूलों और रिट्रीट केंद्रों का संचालन करता है। ये संस्थान एक ऐसी शिक्षा प्रदान करते हैं जो आत्म-जागरूकता, पूछताछ और अन्वेषण पर जोर देती है और छात्रों को स्वतंत्र और गंभीर रूप से सोचने के लिए प्रोत्साहित करती है। इन गुणों का पोषण करके, वे ऐसे व्यक्तियों का निर्माण करने की आशा करते हैं जो समाज में सकारात्मक परिवर्तन ला सकें।

जिद्दू कृष्णमूर्ति का दर्शनशास्त्र

(Jiddu Krishnamurti’s School Philosophy)

जिद्दू कृष्णमूर्ति, एक प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता, का मानना था कि स्कूलों को एक ऐसा वातावरण प्रदान करना चाहिए जो सीखने और व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा दे। उनके स्कूल दर्शन ने छात्रों के लिए एक सुरक्षित और पोषण संबंधी वातावरण बनाने के महत्व पर जोर दिया।

भयमुक्त वातावरण (Fear-Free Environment): कृष्णमूर्ति का मानना था कि स्कूलों को डर से मुक्त होना चाहिए, जो एक छात्र की सीखने और बढ़ने की क्षमता में बाधा बन सकता है। शिक्षकों को एक सुरक्षित और पोषण देने वाला वातावरण बनाना चाहिए जिसमें छात्र खुद को अभिव्यक्त करने और नए विचारों की खोज करने में सहज महसूस करें।
छोटा छात्र-शिक्षक अनुपात (Small Student-Teacher Ratio): कृष्णमूर्ति का मानना था कि प्रभावी सीखने के लिए एक छोटा छात्र-शिक्षक अनुपात आवश्यक है। शिक्षकों को प्रत्येक छात्र पर व्यक्तिगत ध्यान देने और व्यक्तिगत मार्गदर्शन और सहायता प्रदान करने में सक्षम होना चाहिए।
तुलना और प्रतिस्पर्धा से मुक्त (Free from Comparison and Competition): कृष्णमूर्ति के स्कूल दर्शन ने स्कूलों को तुलना और प्रतिस्पर्धा से मुक्त होने की आवश्यकता पर बल दिया। इसके बजाय, स्कूलों को एक ऐसा वातावरण प्रदान करना चाहिए जिसमें छात्र अपनी अनूठी रुचियों और क्षमताओं का पता लगा सकें।
सामाजिक कुरीतियों से दूर (Away from Social Evils): कृष्णमूर्ति का मानना था कि स्कूलों को गरीबी, अपराध और प्रदूषण जैसी सामाजिक बुराइयों से दूर होना चाहिए। यह एक सुरक्षित और स्वस्थ वातावरण बनाता है जो सीखने और व्यक्तिगत विकास का समर्थन करता है।
सहकारी वातावरण (Cooperative Environment): कृष्णमूर्ति के स्कूल दर्शन ने सहकारी वातावरण बनाने के महत्व पर जोर दिया जिसमें छात्र एक दूसरे से सीख सकते हैं और एक साथ काम कर सकते हैं। यह टीम वर्क को बढ़ावा देता है और छात्रों को पारस्परिक कौशल विकसित करने में मदद करता है।
कोई विशेष विचारधारा नहीं (No Particular Ideology): कृष्णमूर्ति का मानना था कि स्कूलों को किसी विशेष विचारधारा या विश्वास प्रणाली को बढ़ावा नहीं देना चाहिए। इसके बजाय, स्कूलों को एक खुला और समावेशी वातावरण प्रदान करना चाहिए जिसमें छात्र विभिन्न विचारों और दृष्टिकोणों का पता लगा सकें।

उदाहरण: कृष्णमूर्ति के स्कूल दर्शन ने अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन सहित दुनिया भर के कई शैक्षणिक संस्थानों को प्रेरित किया है, जो छात्रों के लिए एक सुरक्षित और पोषण वातावरण प्रदान करने वाले स्कूलों और रिट्रीट केंद्रों का संचालन करता है। ये स्कूल व्यक्तिगत शिक्षा, कक्षा के छोटे आकार और सहकारी सीखने के माहौल पर जोर देते हैं। इन गुणों का पोषण करके, वे ऐसे व्यक्ति बनाने की आशा करते हैं जो आत्मविश्वासी, रचनात्मक और समाज में सकारात्मक योगदान देने में सक्षम हों।

कृष्णमूर्ति के नाम पर बने विद्यालय

(School named after Krishnamurti)

कृष्णमूर्ति ने अपने जीवनकाल में कई स्कूलों की स्थापना की और दुनिया के विभिन्न हिस्सों में कई स्कूलों का नाम उनके नाम पर रखा गया है। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं:

कृष्णमूर्ति फाउंडेशन स्कूल (Krishnamurti Foundation Schools): कृष्णमूर्ति फाउंडेशन इंडिया ने भारत में कई स्कूल स्थापित किए हैं, जिनमें आंध्र प्रदेश में ऋषि वैली स्कूल, मध्य प्रदेश में राजघाट बेसेंट स्कूल और चेन्नई में स्कूल केएफआई शामिल हैं। ये स्कूल कृष्णमूर्ति के शिक्षा के दर्शन का पालन करते हैं, समग्र विकास पर जोर देते हैं और व्यक्तित्व का पोषण करते हैं।
ब्रॉकवुड पार्क स्कूल (Brockwood Park School): यह 1969 में कृष्णमूर्ति द्वारा स्थापित हैम्पशायर, इंग्लैंड में एक सह-शैक्षिक बोर्डिंग स्कूल है। स्कूल शिक्षा के लिए एक गैर-प्रतिस्पर्धी और गैर-सत्तावादी दृष्टिकोण के माध्यम से छात्रों के समग्र विकास पर ध्यान केंद्रित करता है।
ओक ग्रोव स्कूल (Oak Grove School): कैलिफोर्निया के ओजई में स्थित, ओक ग्रोव स्कूल की स्थापना 1975 में कृष्णमूर्ति द्वारा की गई थी। स्कूल किंडरगार्टन से कक्षा 12 तक शिक्षा प्रदान करता है और कृष्णमूर्ति की आत्म-खोज और स्वतंत्रता की शिक्षाओं का पालन करता है।
कृष्णमूर्ति स्कूल (The Krishnamurti School): यह नीदरलैंड का एक स्कूल है जिसे 1968 में स्थापित किया गया था। स्कूल किंडरगार्टन से कक्षा 12 तक शिक्षा प्रदान करता है और कृष्णमूर्ति के शिक्षा दर्शन का पालन करता है, आंतरिक स्वतंत्रता, रचनात्मकता और गैर-सत्तावाद पर जोर देता है।
द वैली स्कूल (The Valley School): बैंगलोर, भारत में वैली स्कूल की स्थापना कृष्णमूर्ति के करीबी सहयोगी आर.के. मिश्रा ने की थी। स्कूल किंडरगार्टन से कक्षा 12 तक शिक्षा प्रदान करता है और कृष्णमूर्ति के शिक्षा के सिद्धांतों का पालन करता है, पूछताछ, प्रतिबिंब और आत्म-खोज पर जोर देता है।

कृष्णमूर्ति के विचारों ने उनके अनुयायियों को न केवल भारत में बल्कि इंग्लैंड और कैलिफोर्निया में भी स्कूल स्थापित करने के लिए प्रेरित किया। इन संस्थानों में प्रमुख हैं राजघाट वाराणसी का बेसेंट स्कूल, राजघाट वाराणसी का बसंत कॉलेज, कोलकाता में श्री शिक्षायतन स्कूल, आंध्र प्रदेश के चित्तूर में ऋषि वैली स्कूल, बैंगलोर में वैली स्कूल और वाराणसी में नॉर्थ काशी स्कूल। ये संस्थान कृष्णमूर्ति के शिक्षा के दृष्टिकोण को आकार देने का प्रयास करते हैं जो आत्म-खोज, स्वतंत्रता और व्यक्ति के समग्र विकास पर जोर देता है।

जिद्दू कृष्णमूर्ति के शिक्षण के तरीके

(Jiddu Krishnamurti’s Teaching Methods)

एक प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता जिद्दू कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षण को ज्ञान और कौशल प्रदान करने से परे जाना चाहिए। उन्होंने शिक्षकों के लिए सीखने का माहौल बनाने की आवश्यकता पर जोर दिया जो पूछताछ और अन्वेषण को प्रोत्साहित करता है।

चर्चा पद्धति (Discussion Method): कृष्णमूर्ति चर्चा पद्धति के महत्व में विश्वास करते थे, जिसमें छात्रों को सीखने की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। शिक्षकों को एक सुरक्षित और सम्मानजनक वातावरण बनाना चाहिए जिसमें छात्र अपने विचारों को साझा कर सकें, प्रश्न पूछ सकें और अपने साथियों के साथ बातचीत में शामिल हो सकें।
प्रश्न-उत्तर विधि (Question-Answer Method): कृष्णमूर्ति का मानना था कि प्रश्न-उत्तर विधि आलोचनात्मक सोच और पूछताछ को बढ़ावा देने का एक प्रभावी तरीका है। शिक्षकों को छात्रों को प्रश्न पूछने और धारणाओं को चुनौती देने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए और विचारशील और अंतर्दृष्टिपूर्ण प्रतिक्रियाएं प्रदान करनी चाहिए जो छात्रों को उनके अद्वितीय दृष्टिकोण विकसित करने में मदद करें।

उदाहरण: कृष्णमूर्ति की शिक्षण विधियों को अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन सहित दुनिया भर के कई शैक्षणिक संस्थानों द्वारा अपनाया गया है। इन संस्थानों में, शिक्षक सक्रिय सीखने और महत्वपूर्ण सोच को प्रोत्साहित करने के लिए चर्चा और प्रश्न-उत्तर सत्र सहित विभिन्न प्रकार की शिक्षण विधियों का उपयोग करते हैं। एक सुरक्षित और सम्मानजनक वातावरण बनाकर जिसमें छात्र अपने विचारों का पता लगा सकते हैं और सवाल पूछ सकते हैं, ये संस्थान जीवन भर सीखने के प्यार को बढ़ावा देने की उम्मीद करते हैं।

जिद्दू कृष्णमूर्ति की शिक्षक की भूमिका

(Jiddu Krishnamurti’s Role of Teacher)

एक प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता जिद्दू कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षक की भूमिका एक सीखने के माहौल का निर्माण करना है जो पूछताछ और अन्वेषण को प्रोत्साहित करता है। उनका मानना था कि शिक्षकों को अपने छात्रों को समझने और उनका निरीक्षण करने में सक्षम होना चाहिए और उनसे सीखने के लिए तैयार रहना चाहिए।

हमेशा एक शिक्षार्थी बने रहें (Always Remain a Learner): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षक को हमेशा एक शिक्षार्थी बने रहना चाहिए, लगातार नए ज्ञान और अंतर्दृष्टि की तलाश करनी चाहिए। यह शिक्षक को नए विचारों और दृष्टिकोणों के प्रति खुला और ग्रहणशील रहने में मदद करता है और छात्रों के लिए अधिक गतिशील सीखने का माहौल बनाता है।
छात्रों को समझने और उनका निरीक्षण करने में सक्षम (Able to Understand and Observe Students): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षक को अपने छात्रों को समझने और उनका निरीक्षण करने में सक्षम होना चाहिए, ताकि उनके सीखने और विकास में बेहतर सहायता मिल सके। शिक्षकों को अपने छात्रों की जरूरतों और रुचियों के प्रति चौकस होना चाहिए और तदनुसार उनकी शिक्षण शैली को समायोजित करने में सक्षम होना चाहिए।
शिक्षक प्रशिक्षण के पक्ष में नहीं (Not in Favor of Teacher Training): कृष्णमूर्ति शिक्षक प्रशिक्षण कार्यक्रमों के पक्ष में नहीं थे, क्योंकि उनका मानना था कि वे शिक्षक की सीखने और बढ़ने की क्षमता को सीमित कर सकते हैं। इसके बजाय, उनका मानना था कि शिक्षकों को अपने अनुभवों और अंतर्दृष्टि के आधार पर शिक्षण के लिए अपना अनूठा दृष्टिकोण विकसित करने की अनुमति दी जानी चाहिए।

उदाहरण: शिक्षक की भूमिका पर कृष्णमूर्ति के दर्शन ने अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन सहित दुनिया भर के कई शिक्षकों को प्रेरित किया है। इन संस्थानों में, शिक्षकों को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे अपने छात्रों के लिए खुले और ग्रहणशील हों और एक सीखने का माहौल तैयार करें जो पूछताछ और अन्वेषण का समर्थन करता हो। अपने छात्रों और शेष आजीवन शिक्षार्थियों में सीखने के प्यार को बढ़ावा देकर, ये शिक्षक एक अधिक जीवंत और गतिशील शिक्षण समुदाय बनाने की आशा करते हैं।

छात्र पर जिद्दू कृष्णमूर्ति का दर्शन

(Jiddu Krishnamurti’s Philosophy on Student)

एक प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता जिद्दू कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा बाल-केंद्रित होनी चाहिए, जिसका अर्थ है कि ध्यान व्यक्तिगत छात्र की जरूरतों और हितों पर होना चाहिए। उनका मानना था कि प्रत्येक छात्र अद्वितीय है और उसे अपनी रुचियों और जुनून का पता लगाने की स्वतंत्रता दी जानी चाहिए।

बाल-केंद्रित शिक्षा (Child-Centered Education): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा बाल-केंद्रित होनी चाहिए, जिसका अर्थ है कि ध्यान व्यक्तिगत छात्र की जरूरतों और हितों पर होना चाहिए। शिक्षकों को एक सीखने का माहौल बनाना चाहिए जो पूछताछ और अन्वेषण को प्रोत्साहित करता है और छात्रों को अपनी अनूठी रुचियों और जुनून विकसित करने की अनुमति देता है।
व्यक्तित्व को प्रोत्साहित करना (Encouraging Individuality): कृष्णमूर्ति का मानना था कि प्रत्येक छात्र अद्वितीय है और उन्हें अपने व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। शिक्षकों को एक सीखने का माहौल बनाना चाहिए जो व्यक्तित्व का समर्थन करता है और छात्रों को स्वतंत्र रूप से और रचनात्मक रूप से खुद को अभिव्यक्त करने की अनुमति देता है।

उदाहरण: छात्र-केंद्रित शिक्षा पर कृष्णमूर्ति के दर्शन को अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन सहित दुनिया भर के कई शैक्षणिक संस्थानों द्वारा अपनाया गया है। इन संस्थानों में, शिक्षक एक सीखने का माहौल बनाने के लिए काम करते हैं जो व्यक्तित्व का समर्थन करता है और छात्रों को उनकी रुचियों और जुनून का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करता है। छात्रों को खुद के जैसा बनने और खुद को रचनात्मक रूप से अभिव्यक्त करने की आजादी देकर, ये संस्थाएं सीखने के प्यार को बढ़ावा देने की उम्मीद करती हैं जो जीवन भर रहता है।

अनुशासन पर जिद्दू कृष्णमूर्ति का दर्शन

(Jiddu Krishnamurti’s Philosophy on Discipline)

प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता जिद्दू कृष्णमूर्ति का मानना था कि अनुशासन शिक्षा का एक अनिवार्य हिस्सा है, लेकिन यह बाहरी नियंत्रण के बजाय आत्म-अनुशासन होना चाहिए। उनका मानना था कि आत्म-अनुशासन स्वयं को और अपने कार्यों को समझने से आता है और यह समझ केवल भीतर से आ सकती है।

आत्म-अनुशासन (Self-Discipline): कृष्णमूर्ति का मानना था कि अनुशासन बाहरी ताकतों द्वारा थोपे जाने के बजाय आत्म-थोपा जाना चाहिए। उनका मानना था कि छात्रों को खुद को और अपने कार्यों को समझने और इस समझ के आधार पर आत्म-अनुशासन विकसित करने के लिए सिखाया जाना चाहिए।
स्वयं को समझना (Understanding Oneself): कृष्णमूर्ति का मानना था कि आत्म-अनुशासन स्वयं को और अपने कार्यों को समझने से आता है। शिक्षकों को एक सीखने का माहौल बनाना चाहिए जो आत्म-चिंतन और आत्मनिरीक्षण को प्रोत्साहित करता है, और जो छात्रों को खुद की गहरी समझ विकसित करने में मदद करता है।

उदाहरण: आत्म-अनुशासन पर कृष्णमूर्ति के दर्शन को अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन सहित दुनिया भर के कई शैक्षणिक संस्थानों द्वारा अपनाया गया है। इन संस्थानों में, शिक्षक एक सीखने का माहौल बनाने के लिए काम करते हैं जो आत्म-चिंतन का समर्थन करता है और छात्रों को स्वयं की समझ के आधार पर आत्म-अनुशासन विकसित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। अपने छात्रों में आत्म-जागरूकता और आत्म-अनुशासन की भावना को बढ़ावा देकर, ये संस्थान जिम्मेदार और विचारशील व्यक्तियों को बनाने की उम्मीद करते हैं जो समाज में सकारात्मक योगदान देने में सक्षम हैं।

जिद्दू कृष्णमूर्ति का शिक्षा में योगदान

(Jiddu Krishnamurti’s Contributions to Education)

जिद्दू कृष्णमूर्ति एक प्रसिद्ध दार्शनिक और वक्ता थे जिन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनका मानना था कि शिक्षा केवल ज्ञान अर्जित करने के बजाय संपूर्ण व्यक्ति के विकास पर केंद्रित होनी चाहिए।

वर्तमान शिक्षा प्रणालियों की आलोचना (Critique of Present Education Systems): कृष्णमूर्ति वर्तमान शिक्षा व्यवस्था के अत्यधिक आलोचक थे। उनका मानना था कि वे संपूर्ण व्यक्ति के विकास के बजाय ज्ञान के अर्जन पर केंद्रित थे। उन्होंने शिक्षा के लिए अधिक समग्र दृष्टिकोण का आह्वान किया जो आंतरिक शांति और आनंद के विकास पर केंद्रित हो।
आंतरिक शांति और खुशी के लिए शिक्षा (Education for Inner Peace and Joy): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा प्रेम और सद्भाव का वातावरण होना चाहिए जो बच्चे के पूर्ण विकास को बढ़ावा दे। उनका मानना था कि सीखने की प्रक्रिया के लिए स्वतंत्रता आवश्यक है और छात्रों की एक-दूसरे से तुलना करना प्रतिकूल है।
मानवता के लिए शिक्षा (Education for Humanity): कृष्णमूर्ति का मानना था कि शिक्षा केवल व्यक्तिगत लाभ के लिए नहीं, बल्कि मानवता के लिए होनी चाहिए। उनका मानना था कि शिक्षा को छात्रों को समाज के जिम्मेदार और दयालु सदस्य बनाना सिखाना चाहिए।
चर्चा और प्रश्नोत्तर विधि पर जोर (Emphasis on Discussion and Q&A Method): कृष्णमूर्ति ने चर्चा और शिक्षण के प्रश्नोत्तर पद्धति पर जोर दिया। उनका मानना था कि इस दृष्टिकोण ने छात्रों को अपने स्वयं के विचारों और दृष्टिकोणों का पता लगाने और स्वयं और उनके आसपास की दुनिया की गहरी समझ विकसित करने की अनुमति दी।

उदाहरण: अमेरिका के कृष्णमूर्ति फाउंडेशन के शिक्षण संस्थान कृष्णमूर्ति के शिक्षा दर्शन पर आधारित हैं। ये संस्थान संपूर्ण व्यक्ति के विकास पर ध्यान केंद्रित करते हैं और प्रेम और सद्भाव का वातावरण बनाने का प्रयास करते हैं जो आंतरिक शांति और आनंद को बढ़ावा देता है। इन संस्थानों में शिक्षक चर्चा और शिक्षण की क्यू एंड ए पद्धति पर जोर देते हैं, जिससे छात्रों को अपने स्वयं के विचारों और दृष्टिकोणों का पता लगाने की अनुमति मिलती है। अपने छात्रों में जिम्मेदारी और करुणा की भावना को बढ़ावा देकर, ये संस्थान ऐसे व्यक्तियों को बनाने की उम्मीद करते हैं जो समाज में सकारात्मक योगदान देने में सक्षम हों।

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